魚我所欲也中考考點講解

時間：2024-11-12 21:34:07 魚我所欲也我要投稿

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魚我所欲也中考考點講解

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魚我所欲也中考考點講解

　　《魚我所欲也》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　譯文一

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　譯文二

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的東西沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災難的手段，有什么不可以采用呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種手段就能夠躲避災難，可是有的人卻不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地.呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不愿意接受。

　　對于豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了。那么，豐厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮困的人感激我嗎?以前，寧死也不愿接受，現在，為了住宅的華麗卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現在，為了妻妾的侍奉卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現在，為了熟識的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎?這樣做就叫做失去了本性。

　　重點字詞

　　(一)通假字

　　1.故患有所不辟也。辟：通"避"，躲避。2.萬鐘則不辯禮義而受之。辯：通"辨"，辨別。

　　3.所識窮乏者得我與。得：通"德"，恩惠，在本課是感激之意。與：通"歟"，語氣詞。

　　4.鄉為生死而不受。鄉：通"向"，從前。

　　(二)要明確

　　1.二者不可得兼：同時得到。2.故患有所不辟也：禍患，災難。3.賢者能勿喪耳：不丟掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超過。5.萬鐘則不辯禮儀而受之：高官厚祿。

　　6.萬鐘于我何加焉：有什么益處。7.蹴爾而與之：用腳踢。8.妻妾之奉：侍奉。

　　9.是亦不可以已乎：停止，放棄。10.此之謂失其本心：本性，天性。

　　重點語句翻譯

　　1.舍生而取義者也。譯：舍棄生命而選取正義。

　　2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　3.呼爾而與之。譯：沒有禮貌地吆喝著給他。

　　4.所識窮乏者得我與。譯：所認識的貧窮的人感激我嗎?

　　5.鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　譯：從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。

　　6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。

　　7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

　　理解性默寫

　　1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2.《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　3.《魚我所欲也》中體現"性本善"思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4.孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　5.孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。

　　6.不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識,窮乏者得我與?

　　7.文中與"嗟來之食"的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　閱讀理解

　　1.文中所指的比生命更可貴的東西是什么?答：指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　2.人的本心是什么?答：舍生取義。

　　3.本文使用了哪些論證方法?試舉例。

　　答：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用"魚"和"熊掌"作比喻論證對生與死的抉擇;用"一簞食，一豆羹"和"萬鐘"的事例論證"義"重于"生"的觀點;用"鄉"與"今"對待"一簞食，一豆羹"的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要"舍生"。

　　4.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　5.文中多次使用對比手法，請舉例說明。答：魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等。

　　6.寫"魚"和"熊掌""不可得兼時，"取"熊掌'的用意是什么?

　　答：意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻"舍生取義"的道理。

　　7.本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　答：舍生取義。1.取義成仁今日事，人間遍種自由花。2.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　夏明翰--砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

　　8.本文孟子用"舍生而取義"來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　9.本文所強調的"義"與市場經濟下的"利"有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

　　答：不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　10.在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲"舍生取義"的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

　　答：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　11.列舉奉行"舍生取義"這一行為準則的事例，并簡要概述。

　　答：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

　　12.本文主要闡述了"舍生取義"的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個"義"字?

　　答：能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的"義"不同。

　　13.本文主要贊揚了什么?批判了什么?答：贊揚了"舍生取義"，批判了"見利忘義"。

　　14.本文的中心論點是什么?作者以什么方式引出論點?答：舍生而取義;比喻。

　　15."魚"與"熊掌"分別比喻什么?答："魚"比喻"生"，"熊掌"比喻"義"。

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