九年級下冊《魚我所欲也》教學設計

時間：2024-09-18 18:47:18 魚我所欲也我要投稿

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九年級下冊《魚我所欲也》教學設計

　　一、預習

九年級下冊《魚我所欲也》教學設計

　　1、朗讀課文，熟讀成誦。

　　2、思考課后練習一、二、三題。

　　二、導入：上節課，我們已經翻譯了全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究的主要內容，主題和寫作特色。

　　三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。

　　1. 前面我們說過，《孟子》的特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇所要論證的中心論點是什么呢?

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

　　2．論點提出以后，是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

　　總之，這段是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　3。這篇主要運用了哪些修辭方法？

　　明確：運用了比喻、對比、排比等。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強的氣勢和論辯力量。

　　4、引導學生討論本文的論證方法。

　　明確：1）．用類比論證法提出論點。一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

　　2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

　　第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服、

　　3）、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發揮，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質疑。

　　附板書：第一段：提出論點，分析論證。

　　〈1〉起始：提出論點：舍生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉展開：分析論證，對待生與死的不同態度方法。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得 ( 即，為了“義”可以

　　死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。 )

　　二步：假設分析〈反〉

　　由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）

　　由是避患→不為 →甚于死者

　　三步：因果分析

　　所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

　　所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

　　〈3〉結論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

　　四、延伸思考并布置作業

　　1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?