《人生的藝術化》閱讀題及答案

時間：2025-01-07 19:50:00 銀鳳閱讀答案我要投稿

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《人生的藝術化》閱讀題及答案

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《人生的藝術化》閱讀題及答案

　　《人生的藝術化》閱讀題及答案 1

　　人生的藝術化

　　朱光潛

　�、匐x開人生便無所謂藝術，因為藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開藝術也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。

　　②人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。

　�、圻^一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。

　�、艿谝�，一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生命史才可以使人把它當作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術的杰作。

　�、萜浯�，“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章;把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。

　�、尬恼录伤诪E，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)�！疤搨蔚谋憩F(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過�！帮L行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。

　�、咧旎掴钟幸皇自娬f：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來�！彼囆g的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。

　�、嗨囆g的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術家是一班最隨便的人，其實在藝術范圍之內(nèi)，藝術家是最嚴肅不過的。在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對于生活也是這樣認真。曾子臨死時記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈劍給徐君，沒有實行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實，夷齊餓死不愿降周，這種風度是道德的也是藝術的。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。

　�、崴囆g是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標語，在中國人告別習用語之下加上三個字奉贈：“慢慢走，欣賞啊!”(選自朱光潛《談美》，有刪改)

　　12.下列選項中不符合文意的兩項是( )

　　A.人生不能離開藝術，創(chuàng)造和欣賞既是藝術的，也是人生的。

　　B.完美的生活中的小節(jié)如果錯過了，也不會與全人格相沖突。

　　C.由變動不居的物與我交感共鳴產(chǎn)生的情趣中我們可以看到生命的造化

　　D.俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，這樣的.生活不是藝術的生活。

　　E.藝術家在藝術范圍之內(nèi)是最嚴肅不過的，但是在生活上最為隨便。

　　13.對文中所舉事例或引用詩文的作用，解說不正確的一項是( )

　　A.舉陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的事例，說明完美的生活都是人格的表現(xiàn)。

　　B.把西施和東施進行對比，突出生活的妙處在于自然真實。

　　C.引用朱晦庵的詩，說明藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。

　　D.舉曾子和吳季札的事例，說明藝術家在鍛煉作品時常嘔心嘔肝。

　　14.聯(lián)系文意，理解作者在文中結(jié)尾處的贈語的含義。(4分)

　　15.根據(jù)文意，我們該如何生活才能實現(xiàn)“人生的藝術化”?(4分)

　　參考答案

　　12、BE(B項，完美的生活中的小節(jié)不能錯過;E項，文中并未提到藝術家在生活上是最隨便的)

　　13、D(舉曾子和吳季札的事例，說明善于生活者對于生活也是像藝術家對待作品一樣認真。)

　　14、藝術的生活就是情趣豐富的生活，(1分)只有帶著欣賞的眼光細心去品味生活，才會發(fā)現(xiàn)生活的情趣。(2分)所以，作者奉勸讀者要放慢生活的節(jié)奏，欣賞生活的美好。(1分)

　　15、①要諧和完整地生活;②要隨生活發(fā)展而發(fā)展;③要自然真實地生活;④要尋找生活的“源頭活水”;⑤要嚴肅認真地生活，不輕易放過細節(jié);⑥要學會欣賞，有情趣地生活。 (4分，每點1分，答出任意4點得滿分)

　　《人生的藝術化》閱讀題及答案 2

　　閱讀材料

　　人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它 “成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。

　　過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。

　　第一，一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩本來是 “采菊東籬下，悠然見南山”，后人把 “見” 字誤印為 “望” 字，原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術的完整性在生活中叫做 “人格”。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術的杰作。

　　第二，“修辭立其誠” 是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣，完全相同。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。

　　第三，文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。“虛偽的表現(xiàn)” 就是 “丑”，克羅齊已經(jīng)說過。“風行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。

　　俗語說得好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人” 根本就缺乏本色，“偽君子” 則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來�！� 藝術的生活就是有 “源頭活水” 的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有 “天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子” 則于這種 “俗人” 的資格之上，又加上 “沐猴而冠” 的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感。誰知道風流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉？無論是 “俗人” 或是 “偽君子”，他們都是生活中的 “茍且者”，都缺乏藝術家在創(chuàng)造時所應有的良心。像柏格森所說的，他們都是 “生命的機械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術的。

　　藝術的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人對于一種言行常歡喜說它 “好看”、“不好看”，這已有幾分是拿藝術欣賞的標準去估量它。但是一般人大半不能徹底，不能拿一言一笑、一舉一動納在全部生命史里去看，他們的 “人格” 觀念太淡薄，所謂 “好看”、“不好看” 往往只是 “敷衍面子”。善于生活者則徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。一般人常以為藝術家是一班最隨便的人，其實在藝術范圍之內(nèi)，藝術家是最嚴肅不過的。在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對于生活也是這樣認真。曾子臨死時記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈劍給徐君，沒有實行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見 “中心契合死生不渝” 的風誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實，夷齊餓死不愿降周，這種風度是道德的也是藝術的。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。

　　藝術是情趣的活動，情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化�！坝X得有趣味” 就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。欣賞也就是 “無所為而為的玩索”。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。

　　阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊！” 許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事��！

　　朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標語，在中國人告別習用語之下加上三個字奉贈：“慢慢走，欣賞啊！”

　　閱讀題

　　下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

　　A. 每個人的生命史都是自己的作品，能雕成偉大雕像的人，其生活都是藝術作品。

　　B. 完美的生活都有上品文章所應有的美點，如完整性、至性深情、忌俗濫等。

　　C. 俗人迷于名利，與世浮沉，缺乏本色；偽君子道德虛偽，二者都是生活中的 “茍且者”。

　　D. 藝術的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，善于生活者對于生活的認真態(tài)度和藝術家鍛煉作品一樣。

　　下列對原文論證的'相關分析，不正確的一項是（）

　　A. 文章開篇將人生比作藝術，引出 “知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品” 的觀點。

　　B. 文章以陶淵明、蘇格拉底為例，論證了完美生活中全體與部分息息相關，不能稍有移動或增減。

　　C. 文章引用朱晦庵的詩，意在說明藝術的生活就是有 “源頭活水” 的生活，俗人缺乏這種生活。

　　D. 文章結(jié)尾以阿爾卑斯山谷的標語作結(jié)，呼吁人們要學會欣賞生活，富有感染力。

　　根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

　　A. 陶淵明的《飲酒》詩，“見” 字不能誤印為 “望” 字，否則便失其為陶淵明，可見一字一句都關乎全人格。

　　B. 景物和情趣都有特殊性，把生命流露于語言文字或言行風采，就能成就好文章或美滿的生命史。

　　C. 東施效顰只能引人嫌惡，因為她沒有本色，蹈襲別人的成規(guī)舊矩，是虛偽的表現(xiàn)，也就是 “丑”。

　　D. 董狐、夷齊的事例表明，善于生活者對于生活認真，不放過小節(jié)，這種風度是道德的也是藝術的。

　　請簡要概括文章中 “人生的藝術化” 的內(nèi)涵。

　　請結(jié)合文章內(nèi)容，分析 “慢慢走，欣賞��！” 這句話在文中的作用。

　　答案

　　解析：A 項，“能雕成偉大雕像的人，其生活都是藝術作品” 說法過于絕對，原文說 “每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的”；C 項，“偽君子道德虛偽” 表述片面，原文說 “他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感”；D 項，“善于生活者對于生活的認真態(tài)度和藝術家鍛煉作品一樣” 錯誤，原文說 “在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對于生活也是這樣認真”，是態(tài)度相似，并非完全一樣。

　　解析：文章引用朱晦庵的詩，意在說明藝術的生活就是有 “源頭活水” 的生活，俗人沒有 “源頭活水”，生命干枯，不僅是缺乏這種生活，還強調(diào)了原因是生命干枯。

　　解析：“把生命流露于語言文字或言行風采，就能成就好文章或美滿的生命史” 說法錯誤，原文說 “把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史”，前提是 “至性深情的流露”。

　　答案：人生的藝術化指的是生活要像上品文章一樣，具有完整性，全體與部分息息相關，不能稍有移動或增減，體現(xiàn)在人格上，大到進退取與，小到聲音笑貌，都要與全人格相和諧；要至性深情，是真情實感的自然流露，不容絲毫假借；要忌俗濫，不能蹈襲別人的成規(guī)舊矩，要有自己的本色，在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風采；要在生活中善于欣賞，徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧；要使生活情趣化，對許多事物能欣賞，“無所為而為的玩索”，享受自由有福的生活。

　　答案：從內(nèi)容上看，“慢慢走，欣賞��！” 呼吁人們在快節(jié)奏的生活中，要放慢腳步，用心欣賞生活中的美好，這正是文章倡導的 “人生的藝術化” 的具體體現(xiàn)，即要善于欣賞生活，讓生活情趣化。從結(jié)構(gòu)上看，這句話放在文章結(jié)尾，總結(jié)全文，與前文提到的藝術的生活需要欣賞相呼應，升華了主題，強化了作者希望人們學會欣賞生活的觀點，富有感染力，引發(fā)讀者對生活態(tài)度的思考。

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