疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生語錄網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的心靜的經(jīng)典佛語語錄，更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)。
參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
真心是菩薩凈土。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
盡其心知其性，知其性則知其天。
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。——佛經(jīng)經(jīng)典名句
真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語句
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
一花一世界，一佛一如來。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
一切皆為虛幻。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
不可說。
色即是空，空即是色。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
我不入地獄，誰入地獄。
前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。
自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
佛法無多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
不住一切處心即是佛心。
慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
菩薩不與法縛，不求法縛。
于一切相，離一切相，即是無相。
邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
智者任物不任己，愚人任己不任物。
不見一物名為見道，不行一物名為行道。
念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
但悟一心，更無少法可得。
但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
一念離真，皆為妄想。
若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
但契本心，不用求法。
愚人除事不除心，智者除心不除事。
菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
無法可說，是名說法。
佛本是心自作，哪得向文字中求。
一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
無明不過是本性中緣起之幻相。
一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
不以有行，亦不以無行。
諸行性相，悉皆無常。
諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。