幸福人生的建立，首先要正確地認(rèn)識(shí)什么是幸福;其次要探討幸運(yùn)與不幸的因緣因果。
濟(jì)群法師幸福篇禪語(yǔ)20句(一)
1、人類所作所為與幸福人生背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但卻總是得不到人生的幸福。
2、幸福不是一個(gè)固定的實(shí)體。
3、一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福，其實(shí)世間的幸福是相對(duì)的。
4、人類的愿望不同，對(duì)幸福的要求也往往因人而異。
5、因?yàn)槿藗兊挠^念不同，對(duì)幸福的境界要求也不一樣。
6、幸福也會(huì)從和他人的比較中產(chǎn)生。
7、幸福的感受，如人飲水冷暖自知;又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服，只有自己知道。
8、財(cái)富、地位等任何一種實(shí)體，它本身都不是幸福的實(shí)質(zhì)，只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。
9、幸福人生由眾多的因素構(gòu)成，中國(guó)古代有五福之說(shuō)：即長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。
10、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。
11、凡人心隨境轉(zhuǎn)，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ)，如事業(yè)的成功、家庭的和諧等，這說(shuō)明幸福需要物質(zhì)的基礎(chǔ)。
12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。
13、若心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權(quán)力、地位和財(cái)富，依然活得痛苦不堪。
14、世間由順境和逆境組成。
15、生活在順境中的人，大家都覺(jué)得他很幸運(yùn)，很幸福;相反，有些人時(shí)運(yùn)不佳，遇到逆境，人們就會(huì)認(rèn)為那是不幸，是痛苦。
16、社會(huì)或個(gè)人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是普遍的現(xiàn)象，人類應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)它。
17、順境與逆境既然是構(gòu)成社會(huì)人生的兩個(gè)方面，那么它的存在必然是合理的。
18、我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。
19、在順境、逆境面前，不應(yīng)該生起愛(ài)嗔之心。
20、世間的痛苦與快樂(lè)是相互依賴的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
濟(jì)群法師幸福篇禪語(yǔ)20句(二)
1、有些人只要快樂(lè)，不要痛苦;只要順境，不要逆境。
2、假如沒(méi)有痛苦就沒(méi)有快樂(lè);沒(méi)有經(jīng)歷逆境，就無(wú)法認(rèn)識(shí)到順境的可貴，就像長(zhǎng)期享有順境的人，很難生起幸福感。
3、痛苦使快樂(lè)更快樂(lè)，不幸使幸運(yùn)變得幸福。就如疾病使健康變得快樂(lè)，貧窮使富有變得幸福。
4、幸運(yùn)與不幸不是絕對(duì)的，會(huì)相互轉(zhuǎn)換。
5、幸運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)為不幸，不幸會(huì)轉(zhuǎn)為幸運(yùn);因禍得福，塞翁失馬，都說(shuō)明了幸運(yùn)與不幸會(huì)相互轉(zhuǎn)換。
6、人因?yàn)槠珢?ài)于某一點(diǎn)，才覺(jué)得自己幸運(yùn)或不幸。
7、幸運(yùn)中包含著不幸;不幸中包含著幸運(yùn)。
8、人類在無(wú)明的驅(qū)使下，盲目地追求幸福，結(jié)果得不到幸福，反而引來(lái)無(wú)盡的痛苦。
9、要想得到幸福，就得有合理的方法。
10、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。
11、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為;或不了無(wú)常，執(zhí)著永恒等。
12、強(qiáng)烈的我執(zhí)：以自我為中心，去面對(duì)世間的一切;或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財(cái)富為我等。
13、貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會(huì)害已害人。
14、不善的行為：種不善因，招感苦果。
15、有漏的世間，必然會(huì)存在種種不幸。
16、有時(shí)面對(duì)同樣的環(huán)境，但人們痛苦的程度卻不一樣。
17、世間的不幸，因?yàn)槟阍谝饬耍艜?huì)對(duì)你構(gòu)成傷害;假如你不在乎，天大的不幸也沒(méi)什么了不起的。
18、擺脫個(gè)人的情緒，正確認(rèn)清人生的現(xiàn)實(shí)，觀諸法空、無(wú)所得，就能坦然的面對(duì)人生的不幸。
19、幸運(yùn)與不幸，都有它的因緣因果。
20、幸福人生的獲得：不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣;廣種幸福之因。
濟(jì)群法師幸福篇禪語(yǔ)20句(三)
1、現(xiàn)在的都市人，大多覺(jué)得活的很累，原因是什么呢?社會(huì)太復(fù)雜了，生活太復(fù)雜了，心理太復(fù)雜了。
2、人類的痛苦有身苦與心苦，身體有痛苦的人只是少數(shù)，而心理上存在痛苦的人是普遍的。
3、復(fù)雜的社會(huì)、復(fù)雜的生活，使人活得很累;而復(fù)雜的思想，會(huì)滋生種種煩惱、妄想。
4、生活簡(jiǎn)單、思想單純，反而使人輕松、自在。
5、幸福是一種感覺(jué)，一個(gè)人只有當(dāng)他自己覺(jué)得幸福的時(shí)候，那才是幸福的。
6、獲得幸福感，知足是一種廉價(jià)的方式。
7、一個(gè)貪得無(wú)厭的人，既使擁有再多的財(cái)富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感。
8、知足者，卻能在極為簡(jiǎn)單的物質(zhì)條件中，得到滿足和快樂(lè)。
9、幸福人生的建立，首先要正確地認(rèn)識(shí)什么是幸福;其次要探討幸運(yùn)與不幸的因緣因果。
10、一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結(jié)果。
11、因果，是宇宙人生的規(guī)律，也是佛法建立的根本。
12、我們的命運(yùn)雖然有既定的因素，但通過(guò)現(xiàn)生的努力，還是可以改變的。
13、儒家也講因果，主要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)去說(shuō)明。
14、儒家僅僅講人的一生一世，對(duì)于因果的問(wèn)題，無(wú)法從一個(gè)人的生命現(xiàn)象自身去理解，所以儒家就把因果解釋到子孫后代的身上。
15、佛法的因果講三世，以過(guò)去生種的因，導(dǎo)致現(xiàn)在生的結(jié)果;現(xiàn)在生種的因，招感未來(lái)生的結(jié)果。
16、因果貫穿著生命的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。
17、在科技如此發(fā)達(dá)的今天，人類心靈上存在的困惑及煩惱絲毫沒(méi)有減少，反而變本加厲，愈演愈烈。
18、唯物論者是一世論者，他們看不到生命的過(guò)去和未來(lái)，因而只能從社會(huì)現(xiàn)象談因果。