1. 就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。 看清身邊的物品，然后做出選擇。
2. 斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。 阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了。
3. 斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。
4. 只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。
5. 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
6. 這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。 主語到底是“我”還是“物品”?請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
7. 看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成
8. 試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。 這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。 ……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。
9. 斷，斷絕不需要的東西。 舍，舍去多余的廢物。 離，脫離對物品的執(zhí)著。 現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
10. 先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
11. 不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
12. 啟動自動整理的機(jī)制 斷舍離把身體上的這種自動化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個階段，人就自然而然不會再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動化的事。 必要的東西在必要的時候一定會獲得，與之相對的就是不懷疑和樂觀。
13. 這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因為“我用”才有價值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
14. 了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
15. 斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
16. 要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。
17. 斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西 舍=舍棄家里到處泛濫的破爛 離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間 斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”
18. 人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
19. 斷絕不需要的東西、舍棄多余的廢物、脫離對物品的執(zhí)念...
20. 從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動禪。
21. 斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。 舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此， 1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。 2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。 掃除： 分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
22. 斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
23. “他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”
24. 斷舍離=不收拾的收拾法 維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下 斷舍離的結(jié)果是只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在自己的空間里。同時，進(jìn)行時時更新，不斷進(jìn)行更換。 斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自我形象。
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