端午節(jié)為什么劃龍舟
一年一度的端午節(jié),說到端午節(jié),大家肯定都知道是紀念屈原。端午節(jié)的習俗有賽龍舟、吃粽子、做香包、懸菖蒲艾葉等等，為什么端午會需要賽龍舟呢?下面是小編為大家整理的端午節(jié)為什么劃龍舟，希望你會喜歡!
端午節(jié)為什么劃龍舟 篇1
一、端午節(jié)要劃龍舟的原因
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書?地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書?列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報?虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
二、端午節(jié)賽龍舟的傳說
傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。
小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的西岸河)，河水為西岸帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。
端午節(jié)為什么劃龍舟 篇2
自2006年端午民俗被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2014年作為中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，又被國務院列為法定節(jié)日。為了過得喜慶，過得隆重，有些地方在端午節(jié)小長假期間推出了賽龍舟、包粽子比賽等端午節(jié)活動。一般民眾，基本上也就是吃粽子、給孩子買個香包,算是燼了端午節(jié)。作為一個傳統(tǒng)的民間節(jié)日，這些傳統(tǒng)活動對弘揚民族傳統(tǒng)文化會起到一定的推動作用，然而，僅僅局限于沒有細節(jié)的復古，又不注意補充新的'活力因子，是很難使端午節(jié)重煥青春的。在用法律形式確定端午節(jié)之后，如何發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使以后的端午節(jié)與現(xiàn)代社會融合，仍是需要我們截注的。
傳承和創(chuàng)新的前提是發(fā)掘端午文化的富礦。端午節(jié)之所以被作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日保留下來，是因為它有著深厚的文化底蘊和實際生活的價值。比如端午的起源、端午的歷史人文內(nèi)涵、端午的人與自然、節(jié)氣的關(guān)系、端午的地域區(qū)別等等。為什么過端午要劃龍舟、吃粽子、戴香包？許多人是只知其一，不知其二。而且，劃龍舟作為體育娛樂受條件限制；在當下不缺吃的環(huán)境里，粽子算不上什么珍饈；戴香包在現(xiàn)在年輕人看來或許又覺得太土氣。如此看，端午節(jié)受冷落也就在意料之中了。當務之急還是采取各種方法讓國人了解端午的文化內(nèi)涵，領(lǐng)會端午蘊含的民族情感，汲取古人的精神和智慧，傳承和發(fā)揚其合理的文化基因部分，使端午節(jié)這一古老節(jié)日能與現(xiàn)代生活結(jié)合，煥發(fā)生機活力。
給古老的節(jié)日注入新的因子是重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的生命所在。綜觀我們的傳統(tǒng)節(jié)日的歷史,是不斷發(fā)展和演變的。端午節(jié)發(fā)端在中國，傳到韓國后他們進行了民族化改造，所以，現(xiàn)在韓國的“端午祭”，已與我們的端午節(jié)有了很大的不同。發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，應該注意從內(nèi)容和形式兩方面進行創(chuàng)新，特別需要與當下民眾鮮活的生活節(jié)拍與韻律相協(xié)調(diào)。舉例來說，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發(fā)，我們的祖先懂得順應這種自然的變化，所以端午節(jié)要插艾草，抹雄黃酒，以驅(qū)邪避瘟，免災去病，這其實是節(jié)日傳承的一種古老的衛(wèi)生防疫措施。在現(xiàn)代條件下，中醫(yī)甚至醫(yī)藥界能否深入發(fā)掘古老的防疫寶庫，把我們的日常生活與節(jié)日聯(lián)系起來？推而廣之,文化界、體育界、娛樂界能否發(fā)掘或開發(fā)出更多更適合現(xiàn)代人需求的端午節(jié)目和體育活動？商界能否在端午產(chǎn)品中浸入更多的現(xiàn)代文化因素？端午節(jié)是我們中國的，也要靠我們所有中國人來傳承和發(fā)揚光大。
更多的人們已經(jīng)嘗試著用貼近現(xiàn)實和現(xiàn)代的方式來過端午節(jié)了：節(jié)日期間，借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的涵意，許多國內(nèi)以及國外的華人為地震災區(qū)人民祈福、募捐。幽默短信、充滿詩意的電子賀卡也風行于網(wǎng)絡之間，為端午節(jié)增添了新的形式，寓意著端午節(jié)將隨著時代的發(fā)展不斷地“刷新”著自己。
這其實都僅僅是個開始，祝愿端午節(jié)在傳統(tǒng)的繼承中綻放更多新的活力！
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