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左傳·莊公·莊公二十二年原文及翻譯
《左傳·莊公·莊公二十二年》
作者：左丘明
原文：
【經(jīng)】二十有五年春，陳侯使女叔來(lái)聘。夏五月癸丑，衛(wèi)侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社。伯姬歸于杞。秋，大水，鼓、用牲于社、于門(mén)。冬，公子友如陳。
【傳】二十五年春，陳女叔來(lái)聘，始結(jié)陳好也。嘉之，故不名。
夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用幣于社，伐鼓于朝。
秋，大水。鼓，用牲于社、于門(mén)，亦非常也。凡天災(zāi)，有幣無(wú)牲。非日月之眚，不鼓。
晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。
冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。
翻譯
二十五年春季，陳國(guó)的女叔來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，這是開(kāi)始和陳國(guó)友好。《春秋》贊美這件事，所以不記載女叔的名字。
夏季六月初一日，發(fā)生了日食。擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟，這是不合于常禮的。只有夏歷四月的初一，陰氣沒(méi)有發(fā)作，如果發(fā)生日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上擊鼓。
秋季，有大水，擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟和城門(mén)門(mén)神，也不合于常禮。
凡是天災(zāi)，祭祀時(shí)只能用玉帛而不用犧牲。不是日食、月蝕，不擊鼓。
晉國(guó)的士，讓公子們殺盡了游氏家族，于是在聚地筑城而讓公子們?nèi)プ ６荆瑫x獻(xiàn)公包圍了聚城，把公子們?nèi)繗⒐狻?/p>
作者及創(chuàng)作時(shí)間
《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。司馬遷、班固等人都認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫(xiě)。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出于左丘明。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后，有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫(xiě)《左傳》的左氏并非左丘明。
葉夢(mèng)得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后；項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作；程端學(xué)認(rèn)為是偽書(shū)。清朝的紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中卻仍然認(rèn)為是左丘明所著。康有為則認(rèn)為是劉歆所作。今人童書(shū)業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人左氏所作，衛(wèi)聚賢認(rèn)為《左傳》作者是子夏。現(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》成書(shū)時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)中期（公元前4世紀(jì)中葉）。
評(píng)價(jià)
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法的倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類(lèi)禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀(guān)念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話(huà)傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在：長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱(chēng)之為“相砍書(shū)”；又善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令。
《左傳》受到學(xué)界重視是在魏晉時(shí)期，先后有鄭玄、杜預(yù)為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評(píng)價(jià)為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”
《左傳》在史學(xué)中的地位被評(píng)論為繼《尚書(shū)》與《春秋》之后，開(kāi)《史記》、《漢書(shū)》之先河的重要作品。
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