古代印度教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教職工，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編精心整理的古代印度教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
一、學(xué)教目標(biāo)：
1、學(xué)生通過(guò)觀察印度地形圖和亞洲氣候分布圖，了解印度的自然環(huán)境。
2、學(xué)生通過(guò)閱讀史料，鍛煉與提高獲取信息和解決問(wèn)題的能力。
3、學(xué)生通過(guò)相關(guān)史料的學(xué)習(xí)，了解，感悟他的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任。
4、通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，學(xué)生感知論叢史出的史學(xué)觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
古代印度的種姓制度和佛教的興起
三、教學(xué)難點(diǎn)：
如何看待佛教的教義
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入
出示西游記圖片
師:在《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)。你知道“西天”是哪里嗎？
（設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)熟悉的'西游記入手，引導(dǎo)學(xué)生得出西天指的是古代印度，從而引出課題，比較自然。）
（二）、自然環(huán)境
1、展示印度地形圖和亞洲氣候圖
師：請(qǐng)結(jié)合地圖介紹古代印度的自然環(huán)境特征？（從位置、河流特點(diǎn)、氣候特點(diǎn)、土壤四個(gè)方面來(lái)理解）
優(yōu)越的自然環(huán)境給該地生產(chǎn)和生活帶來(lái)怎樣的影響呢？
(設(shè)計(jì)意圖：史地結(jié)合，從自然環(huán)境入手，來(lái)了解印度)
（三）、文明表現(xiàn)
（1）師：約公元前2500年，古印度出現(xiàn)了城市和國(guó)家。公元前15世紀(jì)雅利安人入侵建立一些小國(guó)，公元前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一佛教誕生，前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島。
（設(shè)計(jì)意圖：年代尺的形式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史的一種方法）
（2）種姓制度
雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎？婆羅門和剎帝利是統(tǒng)治階級(jí)，吠舍和首陀羅是被統(tǒng)治階級(jí)。
婆羅門這樣宣傳用意何在？
填表完成種姓制度的內(nèi)容，從等級(jí)名稱、等級(jí)階層、職責(zé)和義務(wù)三個(gè)角度來(lái)完成。
資料1公元7世紀(jì)某國(guó)的情況“苦無(wú)族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無(wú)，逐利遠(yuǎn)近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡慈四姓，清濁殊流……。” ——《大唐西域記》
資料2高級(jí)種姓由于“窮困”可從事低級(jí)種姓的職業(yè)；相反，低級(jí)種姓不得從事高級(jí)種姓的職業(yè)。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實(shí)行內(nèi)婚制。 ——《摩奴法典》
1、材料一某國(guó)指的是哪個(gè)國(guó)家？這段文字記載該國(guó)的何種制度？文中“有四流焉”，其中哪些是統(tǒng)治階級(jí)？哪些是被統(tǒng)治階級(jí)？
2、材料二可以看出《摩奴法典》維護(hù)的是誰(shuí)的利益？
3、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這種制度對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么影響？
（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生論從史出歷史學(xué)習(xí)方法）
（3）佛教
種姓制度激化社會(huì)矛盾。引出佛教的誕生。
觀看視頻，了解佛教誕生的相關(guān)知識(shí)。進(jìn)一步深入了解佛教誕生的背景、創(chuàng)始人、教義、阿育王對(duì)佛教的貢獻(xiàn)。
（設(shè)計(jì)意圖：著重對(duì)佛教的教義進(jìn)行解讀，再設(shè)問(wèn)來(lái)回答。突破難點(diǎn)）
讓同學(xué)們看地圖掌握佛教向外傳播（南傳和北傳路線）。
（設(shè)計(jì)意圖：找同學(xué)上講臺(tái)講解，體驗(yàn)佛教傳播的路線）
（五）、拓展：
佛教傳入中國(guó)。結(jié)合《西游記》圖片，設(shè)問(wèn)你知道《西游記》里唐僧的原型是誰(shuí)嗎，他的主要事跡是什么？
現(xiàn)在，佛教在我國(guó)有一定影響力。你能說(shuō)出與佛教有關(guān)的現(xiàn)象嗎？（佛教建筑、佛教典籍、佛教名山、石窟、日常生活、諺語(yǔ)）
（設(shè)計(jì)意圖：從佛教對(duì)我國(guó)多方面的影響，來(lái)感悟古印度文明的輝煌）
古代印度文明博大精深，涵蓋面很大。在今天的課中，同學(xué)們提出了很多關(guān)于古代印度非常有價(jià)值的問(wèn)題，我們能在課堂中解決的只是一小部分，剩下的其他問(wèn)題，同學(xué)們千萬(wàn)不要放棄探索，在這里老師給大家推薦幾本相關(guān)的書籍供大家閱讀，希望從中你們能找到想要的答案。
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推薦書目：
《古印度文明》，盛文林，北京工業(yè)大學(xué)出版社，20xx年
《印度的宗教：印度教與佛教》，韋伯（德），廣西師范大學(xué)出版社，20xx年9月
《印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)》，賈應(yīng)逸，甘肅教育出版社，20xx年9月
（設(shè)計(jì)意圖：課堂學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣）
（六）板書
五、教學(xué)反思：
通過(guò)對(duì)古代印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到印度是世界四大文明古國(guó)之一。古代印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是高級(jí)種姓奴隸主階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治地位社會(huì)制度。佛教的教義因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。
我在教學(xué)過(guò)程中，除了較系統(tǒng)地組織學(xué)生學(xué)習(xí)，感悟理論知識(shí)，多次運(yùn)用小組合作，同桌合作的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新和合作能力。通過(guò)史料的解讀（《大唐西域記》和《摩奴法典》），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，也就是史論結(jié)合的方法。
拓展提升環(huán)節(jié)，讓學(xué)生多角度舉例，來(lái)感悟佛教文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。
不妥之處，個(gè)別銜接不夠自然。
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