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《后游》_杜甫的詩詞
后游
[唐] 杜甫
寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。
江山如有待，花柳更無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此復(fù)何之。
杜甫于上元二年（761）春曾一度到新津，寫了《游修覺寺》，第二次即寫了這首《后游》。
此詩前四句回應(yīng)往日之游而寫今日之游，后四句寫觀景減愁之感。全篇景象鮮明，理趣盎然。
“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。”寺和橋都是曾游之地，再游時(shí)對(duì)橋和寺都更生愛憐之情。兩句采取倒裝句式，將賓詞的“寺”和“橋”提到動(dòng)詞謂語“憶”與“憐”前，突出游覽的處所，將對(duì)景物的深厚感情和盤托出，點(diǎn)出后游在感情上的深進(jìn)。
“江山如有待，花柳自無私。”自從上次游覽之后，美好的江山好象也在那兒“憶”著我，“等待”著我的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻(xiàn)著自己的一切，歡迎我再度登臨。頭兩句從寫詩人對(duì)“寺”、“橋”有情，這兩句轉(zhuǎn)入寫此地山水草木也都對(duì)詩人有情，真可謂人有意，物有情。細(xì)味這兩句詩，是很有含蘊(yùn)的，它透露了詩人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。正如清人薛雪說“花柳自無私”，“下一‘自’字，便覺其寄身離亂感時(shí)傷事之情，掬出紙上”（《一瓢詩話》）。
“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”在概敘了江山花柳之情后，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面，清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野象浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。這兩句表明了時(shí)間推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側(cè)面說明了景色之美。“潤字從薄字看出，暄字從遲字看出，寫景極細(xì)。”（《杜詩鏡詮》引張上若評(píng)）
“客愁全為減，舍此復(fù)何之？”全詩以感慨作結(jié)。看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？表面看來好象仍是贊美這兒風(fēng)景絕佳，其實(shí)，這正是詩人心中有愁難解，強(qiáng)作豁達(dá)之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。
這首詩寫得表面豁達(dá)，實(shí)則沉郁，只是以頓挫委曲之態(tài)出之。正因?yàn)槿绱耍腥烁睢Ｔ姴捎蒙⑽木涫剑鴺O為平順自然。這一種創(chuàng)新，對(duì)后世尤其是宋代詩人的影響頗大。
鶴注：當(dāng)是一春兩游，故云：“江山如有待，花柳更無私。”
寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待①，花柳更無私②。野潤煙光薄③，沙暄日色遲④。客愁全為減，舍此復(fù)何之⑤？
（此重游修覺寺而作也。在四句分截。江山花柳，足上曾游；煙光日色，起下減愁。末聯(lián)與前章互應(yīng)，蓋思家則生愁，睹景則銷愁也。如有待，依然待人；更無私，常得賞玩也。野潤之處，煙光微薄，是早景；沙暄之候，日色遲留，是晝景。）
①庾信詩：“暫有江山趣。”②何遜詩：“復(fù)看花柳枝。”③梁元帝詩：“燈光入綺帷。”④何遜詩：“日色花中亂。”⑤《通鑒》：三秦父老，聞劉裕將還，詣門流涕，訴曰：“舍此欲何之乎？”趙汸曰：杜詩有兩等句，皆嘗自言之。其一曰：“新詩改罷自長吟。”凡集中抑揚(yáng)開創(chuàng)，與造化爭衡子一字間者，皆是。其二曰：“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。”如此章“有待”、“無私”之類是也。蓋與造化相流通矣。
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
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