關(guān)于《祖先既可以被尊為神,也可以被稱為鬼》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）
①祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。
②對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。
③在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。
④將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。《國語?魯語》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載:“有虞氏禘(祭祀)黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄。
⑤另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻，就像《禮記?祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。
⑥普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達。而對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。
⑦很多時候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護家人不受傷害。
⑧祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，《孝經(jīng)?感應(yīng)》載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” 《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。
（摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學(xué)欄目”，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )
A.無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達對祖先的感恩與孝思的一種
形式，也是中元祭祀的源頭。
B.祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和
利害攸關(guān)的依存關(guān)系。
C. 將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語?魯語》，書中記敘了列入國祀的祖先
神，一類是有有一定血源關(guān)系的'，一類是沒有直接的血源關(guān)系。
D. 原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護本族成員，于是出現(xiàn)
祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.《國語?魯語》中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時代，黃帝是氏族共同的
祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。
B. 祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，
事業(yè)發(fā)達，還能保境安民，捍患御安。
C. 《禮記?祭法》的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、
社會和家族做出過巨大貢獻。
D.“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟人，使人生病，
所以平日生活里嚴(yán)禁說出祖先的名字。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是( )
A.今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末唐初的
汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。
B. 浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，
古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。
C.自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐
步提升，明清達到頂峰，被稱為國之大典。
D. 壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認為土地公
是一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
1.C “將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語?魯語》”與原文“將祖先作為神明來看待的觀念起源很早”不符合。
2.B “祖先在生前是凡人，死后則是超人”曲解原文“祖先在生前是凡人，而‘祖先神’則是超人”的意思。
3 D 根據(jù)原文A、B、C中的人物都屬于＂祖先神＂，而土地神既不是祖先神也不是祖先鬼，所以不屬于祭祀祖先的范疇。
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