林語(yǔ)堂《吃草與吃肉》的閱讀答案
吃草與吃肉
林語(yǔ)堂
近來(lái)在編纂一本中文字典，覺(jué)得心情平靜得多，省了多少是非。因此感覺(jué)做學(xué)問(wèn)工作如吃草，做文人時(shí)論如吃肉。
編報(bào)紙，做時(shí) 論，平時(shí)事，正人心，息邪說(shuō)，比較含有人與人之接觸，必有仇敵。做學(xué)問(wèn)，做考證，考經(jīng)史。編字典，自然而然少是非，而且自有其樂(lè)。尋發(fā)真理，如牛羊在山坡 上遨游覓食。兩種工作都重要，但須各憑其性情而行，不能勉強(qiáng)。這個(gè)意思，可擴(kuò)而充之。世上只有兩種動(dòng)物，一為吃草動(dòng)物，包括牛羊及思想家；一為食肉動(dòng)物， 包括虎狼及事業(yè)家。吃草動(dòng)物只管自己的事，故心氣溫和善良如牛羊；吃肉動(dòng)物專管人家的事，故多奸險(xiǎn)狡黠，長(zhǎng)于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計(jì)、挾持、指揮……前者，學(xué)人、發(fā)明家等，只對(duì)學(xué)理事物有興趣，而在社交上卻常要羞羞答答；做委員，喝聽(tīng)差都不大行。后者如劉邦、朱元璋一類英雄豪杰，用兵用將，料事如神，而對(duì)于子曰詩(shī)云，一聽(tīng)便頭疼，糊里糊涂。
食肉者搏擊食 草者，食草者也常藐視食肉者。思想家一方羨慕事業(yè)家，一方又看不起事業(yè)家。世間食肉之徒，偶爾讀兩本書(shū)，就在書(shū)中覓黃金屋、顏如玉、鐘重祿，哪里是真正懂 得食素之味？學(xué)問(wèn)興趣他們是不懂的。偶爾出洋，偶爾留學(xué)，第一目的就是看準(zhǔn)學(xué)位頭銜。他所讀的政治法律及大學(xué)管理法，可以讓他回來(lái)當(dāng)議員委員，高官俸祿， 養(yǎng)父母，給妻子，并不是在研究政治學(xué)說(shuō)學(xué)問(wèn)上做工夫。
袁中朗描寫(xiě)此種人心理極好�！袄羧ふ�，其人未必有才，但覺(jué)官有無(wú)窮滋味，愈勞愈俠，愈苦愈甜，愈談?dòng)槐M，不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰孩手中雞子，啼哭隨之矣�！保ā杜c張幼于書(shū)》）此語(yǔ)便含食草者對(duì)食肉者的譏笑。
我想這類專管別人家事的工作，其意義還在一個(gè)木匠做一個(gè)木盒之下。但是不讓食肉者管別人家事，他心里就不高興。食肉者也輕鄙食草者。“議論空疏”“闊論高談”“咄咄書(shū)空”是文人之罪。而文人也常有令人輕鄙之處。
食肉者對(duì)文人表示輕鄙，非搏擊文人時(shí)，而是秦莽文人時(shí)。此種秦莽文人，我想仍不是真正讀書(shū)種子，是借食草之名求食肉之便，還應(yīng)該歸入食肉類去。他們一旦得意，仍善于互相傾軋，弄權(quán)舞弊，作威作福，恃勢(shì)凌人。
“文學(xué)無(wú)用”之說(shuō)也是對(duì)的。革命是干的，不是談的。打虎就得上山，站在高樓綺窗前高唱：“打�。〈虬�！”我 總覺(jué)得滑稽。聲勢(shì)愈兇猛愈形其滑稽。他為什么不上山去？我老是問(wèn)。所以高談革命者，我根本就把他歸入食肉之類，他是以食草之名求食肉之便。站在綺窗前而喊 打虎之人，笑別的.站在綺窗前而不喊打虎之人，那叫做滑稽。站在綺窗前而不喊打者，笑別的專在起床前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像說(shuō)：你只能喊打，而 我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是無(wú)用的。打而不喊者上上；打而且喊者次之；不打亦不喊者居中，有自知之明；喊而不打者中下；自己喊而以罵別人 不喊者為能事者，斯為下矣。
（選自《宇宙風(fēng)》第14期，1936年4月，有刪改）
16．文中的“食草者”和“食肉者”各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
17．“食草者”和“食肉者”怎么看待對(duì)方？（6分）
18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括最后一段的論述思路。（6分）
參考答案
16、食草者：心氣溫和良善；對(duì)學(xué)問(wèn)有興趣，不善社交。（3分）食肉者：多奸險(xiǎn)狡黠；有才干，世故，不喜歡讀書(shū)，對(duì)學(xué)問(wèn)不感興趣；心理很好；重名利。（3分）
17、食肉者搏擊食草者，也常輕鄙食草者；（3分）食草者羨慕食肉者，也常藐視、譏笑食肉者。（3分）
18、首先指出“文學(xué)無(wú)用”是對(duì)的；（2分）接著用比喻論證論述做文學(xué)（空頭革命家）如見(jiàn)老虎只喊不打一樣沒(méi)有實(shí)際效果；（2分）最后總結(jié)對(duì)革命的幾種態(tài)度，嘲諷“光喊不干還罵不干也不喊”行為的可笑。（2分）
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